实现 天眼通 的两个特征
 
 

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练功强调要入静，出功能强调要入定，只要做到了高度入静，就可能出功能。能入定，自然会出神通。但，光“定”而不“慧”，是神而不通，反之，光“慧”而不“定”，则通而不神。因此，二者不可偏废。
佛学是一门重视智慧的学问。按禅宗六祖惠能的说法，定是慧体，慧是定之用。二者好比灯光，灯是光之体，光是灯之用。我们的理解，其实二者是同一个东西，两种表现形式。二者是是统一的有机整体。定中有慧，慧中有定。
习定，注重在“止”，要把念头止住。练功的“意守”功夫，都能习定。可以把意念定在一幅图象，一个人物，一个声音，身体上一个部位，一种感觉，一个念头上，总之，以一念代万念。
修慧，则主要在“观”，要用意念观察。要学会正确地思维。要琢磨，要出智慧。“慧”可以理解为能自主变化的“定力”。
我们每个人都有眼睛，但是，能看东西不等于会看东西，更不等于都能正确判别物体或事物。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这里面就有个观察角度问题，“天眼通”是比肉眼功能高一层次的功能，他也包容了肉眼功能的观察过程的规则。同样，能透视不等于会透视，更不等于都能正确判识物体或事物。
“天眼通”功能也存在观察角度问题。受肉眼观察物体的习惯影响，往往只会从单一角度进行观察，许多时候表现为“透视失败”。
关于“多眼通”，功能之一，就是能够对一个物体进行多角度地观察，可以从上、下、左、右、前、后、内、外等任意角度进行观察。
比如，从正面透视一个人的脊椎，首先要将闪光打入对方体内，再收回来成象，或者直接在大脑里成象，有图象以后，还要能定的住，以供观察，跟健康脊椎进行对比，才能发现病变位置，才能发现各种异常。但是，如果毛病发生在后边呢？如果骨质增生是向后凸出，从正面有可能看不到。按常规习惯，要么让患者转过身，要么自己走到患者侧面进行透视。常规的X光照片，正是这样照出不同角度的片子。一个有天眼通功能的人，而又能运用一定的智慧，就不需要这样麻烦，他可以加这样的意念：我想从侧面看这人的脊椎图象。或者在看了正面脊椎以后，加意念让看到的脊椎图象向左（或向右）转动90度。也可以干脆让大脑里的透视到的脊椎图象慢慢地旋转360度，仔细观察，那当然能获得更好的效果。事实上，“多眼功”还有许多实现方法。
有一次，我们研习《五柳仙宗》这一部书，练习了其中“慧命经”所记载的功法。一天，我让卢丹红透视一位患者，丹红习惯地微低头，（她从不有意对准透视目标）透视了一会，对我说：“奇怪，今天我身上有六个影子跑出去，团团围住他，透视完以后，然后回来告诉我各种结果” 。我就因势利导地指导她，后来判断矿体深度时，一点拨她，她就能学会“地质体深度判断术”。而且准确度还可以。
实际上，只要能训练出一个自己的“影子”，让他到不同的地方，对同一物体进行观察，就能实现“多眼通”功能。当然，能够同时派出多个影子同时观察，效果更好。
具体训练方法，可以按《五柳仙宗》里的“慧命经”进行修炼；也可以按严新大师在多个场合，公开传授的“九心轮内功法”、“九步内功功法”及七术套八卦的56种心的“洗心法”。“洗心法”中也有训练自己影子的方法。具体的应用，就是指挥自己的“影子”的能力加具体的专业知识。 
 
一、诱发：
有些人，虽然未表现有过特异功能事件，但从各方面来看，都很有基础。可以通过语言诱导，通过 传论 ,使其在无意之中使用功夫，有的人也能表现出特异功能。一般的说，此法主要用于青少年,较易成功。
关键是要 合于心趣，或者说要 合于兴趣, 要调动起他们的主观能动性。让他们的下意识里树立起 信字。特别是 自信; 可以讲事例，讲故事。特别是他们熟习的人中, 而且条件又和他们相仿的人，也有了功能，最容易打动他们的心, 一旦青少年或儿童主动表示要试试， 几乎没有不成功的。值得提出的是，似乎特异功能在儿童之间可以 传染，没有功能的儿童跟有功能的儿童在一起玩，也可以感应上功能。不过，如果没有适当的环境，功能不容易保持。
诱发主要是靠语言交流，很显然，要树立起自己良好的形象。要出自真心 ,要尊老爱幼，要有 平等心 , 恭敬心, 谈话才能 投机, 后效应才持久。对此抱有私心之人，或对特异功能执有太不正确见解之人 , 哪怕他的功夫还比较高，也不容易诱发，不容易进一步深入。
二、激发：
指从能量上给予 赞助，可以是给其加功，或施针灸，激发局部经络之气，从而实现透视功能。
我们的肉眼视物，很重要的一点是，必须依赖光源， 应用 天目透视，道理相通，也需要有“光源”，不过， 天目所依赖的光源不是现代物理学讲中的 “光”, 而是生命体本身发出的某种能量。这种能量，肉眼看不见。人的 天眼却看的见。人体透视，首先体内要能 闪光,将 光打出去，打到目标物上，再收回来成像，但是，有的人 内光不够，虽然大脑里有闪光，但是往外一透视，反而变暗了，能量不能穿透物体或不能进入别人体内，或者虽然穿透了物体却没有足够的能量返回了，也不能透视。有些人透视到的图象很模糊，老在晃动，也属能量不足。
这些人就需要帮助。你给他们加功， 就容易实现透视功能。好比教练帮助运动员初次完成某一动作一样。从没有功能到出现功能，是一次质的飞跃。这时出现了功能的人的悟性就起决定性作用。有可能功能越来越强。但也可能蜕变回去。这取决于今后练功的刻苦度和兴趣。以及如何正确对待在功能状态下感受到的各种信息。（或者是：如何正确对待练功中出现的各种境界）。
另一种人因为体内某些部位不够正常, 或某些经络不够通畅 , 或某内脏功能欠强。导致了虽然有闪光现象却不能透视或者能透视的物体种类很少。这种人就更需要加功激发。
很显然，激发他人，自己应当练功。只有增强功力, 才能有方便的方法。当然也有巧办法。尽量用较少的能量取得较大的激发效果。方法不对头，费很大的功夫也不一定能成功的。
对于激发他人，有两点原则：第一是 锦上添花，第二是 雪中送炭。
所谓 锦上添花，就是扶持被激发人的最强项。实现 刀尖, 塔尖效应 ,才会有所突破，产生质的飞跃。实现“ 无中生有”。一般人的天眼都是在大脑前额，两眉中点处的天目穴位置。有的人有多个天眼，他也可能是其他部位更敏感。有的人在胸部的膻中穴 ,有的在手掌心劳宫穴, 甚至在内脏里。练功时哪个穴位，哪个部位，或者哪个内脏闪光最强，最亮。那里就是他的最佳天眼。就应该先激发这个最佳部位。有的人虽然有天眼，可是他的耳功更好, 或者 他心通更强。那就应该先激发其他的功能。
雪中送炭 就是扶助他体内最薄弱的环节。中医最讲整体效应。从系统工程学角度来看，也有个 水桶原理; 一个水桶是由木板围成，如果木板长短不一，有高有低，盛水盛的最多的因素，不取决于最高的木板。而是取决于最低的木板。因为桶内的水一旦涨到有缺口部位，水就会往外流失了。人体功能也一样。有些功能能否保持，能否进一步提高。取决于最弱的环节。薄弱环节获得改善，整体功能就能显著提高。如果水桶缺失了一块木板，能盛水的功能也就不存在了。如果生命体中重要的一个器官功能低下, 那么生命体的生命功能也就受到影响。再如果人体某一器官, 比如心脏，功能伤失了，其他器官再好，生命的功能也就消失了。但是你帮助他增强、恢复其内脏功能，或者给他换一个人造心脏，就能够恢复健康或延续生命。人体特异功能也是这样。越是高级的功能 水桶原理 就越明显。
如何了解、掌握他人的强、弱环节呢？有条件的话，最好研究一下《黄帝内经》这本书。作为专门的研究者，更应当认真研习这本书。
对一般的人来说，简单的办法是，自己练功。要能掌握 真气感应术。使你能同步感应对方真气的运行变化。能够感应查功，掌握对方瞬时的 火候。做到适时加功。达到 四两拨千斤的效果。这个问题以后再讨论。
简而言之，要理解出功能时的先兆，适时诱导。要把握时机，适时加功。实现关键的第一次闪光，第一次成象，第一次透视。万事开头难，实现了第一次透视功能，以后就好办了。