丹道原理
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作者：佚名 转贴自：http://hi.baidu.com/%D4%BB%B5%C2/blog/item/e6fb12730b3700158601b060.html 点击数：82 更新时间：2009/12/15 文章录入：admin
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阴生阳长。合二为阴，合则生，不合不生。合而为一，成阳则长。
孤阴不生，孤阳不长。孤阴非合，故不生。孤阳非合，无生故不长。
丹道的关键就是神气合，凝神入气穴。
神气应合于腹部（丹田、阴、坤），不可合于其他部位，如头。
为何要合于腹部呢？气在坤，为阴，好静；神在乾，为阳，好动。动的找静的，这是自然规律，故神气合于坤。
神气于丹田合二为一，气得神而生真气，此气乃合一后而生，故为阳性，喜动，真气足而走小周天，补乾宫神室。神得真气而长。
神气相合而成良性循环，气神日益强盛。故丹经云“昔日遇师亲口诀,只要凝神入气穴”。
注意一点，神不是心意。可以把神假想成看不见的实物，如气一样的。收视则神返。目视十里，神去十里。
神是什么，不太好解释，但神不是心意是确定的。
张伯端《金丹四百字序》：“炼神者，炼元神，非心意念虑之神。”这话显示，神有两个含义，一个是元神，一个是心意念虑之神。也就是说，心意念虑也可以说成“神”，但不是丹道所指的神。
《金丹大要》之“上药三品说”，对于“神”解释成冥冥之中的“神灵”，与“心意”完全无关。“白云真人云:‘此神即非思虑神，可与元始相比肩。’”
《金丹大要》之“妙用九章”之“金丹妙用章”，有著名的“心死则神活”（《射雕英雄传》中曾说过，故比较有名）。又云：“念虑绝则阴消，幻缘空则阳长。”可以看出，丹道讲究的是“念虑绝”、“心死”，不是摆弄心意、想象。
济阳子《金丹妙诀》：“昔黄帝得《彩风书》云：‘饮喙不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁。心不宁则神不灵，神不灵则道不成。’”又云：“夫人之神在心，心之机在目，目视十里之遥，心神随去十里之远。目不远物，从外返内，心神随之在内。不但在内，而且定矣。心则大定，肾水升上于泥丸，心火降下于丹田，口饮甘津，周身快乐。故云：时刻回光返照便易学，心无妄想便是道。 ”
这些都是早期丹道对“神”的看法，虽然意义模糊，但可以看出，心神相关，但神不是心意。或者可说，心意是后天，神是先天，修丹道重在先天，后天的心意只能暂时借用，神才是主要的、是重点。丹道下手之初，心意不是拿来用的，而是要尽量不用的，用心意无法进入丹道境界，气功通常是用心意的。
注意一点，由于心神不易说清楚，古丹书中，心、神有时候是一个意思。正因为如此，明清及现代不少丹书是把神解释成心意，当代气功著名的“意守丹田”就是如此。这是对丹道的严重误读。
心、神是相伴而生的。故古人有时候把神也说成心。修丹道，如果实在无法理解神，也可先把神假想成看不见的却又存在的东西，如气一样的，反正是不能把心意当成神。“两眼乃藏神之所”，也有说“上丹田是藏神之所”，故下手必要收视，凝神入气穴。 |
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