梦观成就法分为四步：

一、明悉梦境﹔
二、转变梦境﹔
三、认识梦境为幻变﹔
四、禅定于梦境之实相。

一、明悉梦境

有三种方法：（一）依心愿力﹔（二）依风息力﹔（三）依观想力。

（一）依心愿力
依心愿力之修习，谓“初步之梦境明悉法”使日间及夜间之意识，决心保持相续而不断。换言之，在一切情形下，行者坚持此一观念，日间之一切，即夜间之梦境。又当坚具心愿，必欲明悉梦境真相。于是夜间入睡时，诚恳祈祷上师，能明悉梦境﹔并坚具心愿，明悉梦境无遗。入定于此，必能明悉。如偈说：一切皆由因的果，完全依靠心愿力。

（二）依风息力
依风息力而修习者，行者当右侧睡如狮子卧。右手之大拇指及无名指，抵压喉部颤动脉管，而以左手手指遮鼻孔（置于鼻孔之前）合口贮液。如是睡眠，则明悉梦境，如同醒时，一一了了分明，而不散失。

（三）依观想力
依观想力明悉梦境，又分为三：（1）观想自身﹔（2）获得观想效益﹔（3）防止梦境散失。
（1）观想自身：
首先，观想自身变成金刚瑜祗尼、于灵脉喉轮中，有红色阿字，放射光明，为金刚报身之真体。心神集中于阿字之光明，照射法界，于是认知世间一切现象，如镜中影、梦中境，幻而不真，并不实存。
（2）获得观想效益：
夜间入睡之时，以观想法明悉梦境，早晨醒时，做宝瓶气呼吸七次，又祈祷上师十一次，欲求明悉梦境。集中心神于白色明点，此明点位于两眉之间。若为血液过分之人，当改观此明点为红色。若为神经过敏之人，则改观此明点为绿色。如依上述方法而仍未明悉梦境者，除夜间入睡时禅定于明点外，于清晨醒起时，做宝瓶气呼吸21遍，祈求上师21遍。再于海底轮（会阴）处观想黑色明点，则所有梦想境将明悉无遗矣。
（3）防止梦境之散失：
梦境之散失有四种情形：1、醒时散失﹔2、疲劳过度﹔3、身心痛苦﹔4、沉寂消极。
1、人在梦中，方欲明悉其梦境，忽然醒起，醒时遂散失其梦。对治之法，为多服营养之食物，并多运动身体，至疲劳为止，使其睡梦得安久深入。
2、人因疲劳过度，则梦多繁杂，且多重复。对治之法，常禅定于梦境，坚具心愿明悉梦境﹔更加以宝瓶气瓶气呼吸，并观眉间明点，二者混合施行。
3、人因身心痛苦，所梦之境，往往极多，而醒后又复散失梦境梦境，一无所亿。对治之法，避免—切玷污不洁之境，复受三摩地之大灌顶，更于海底轮之内，观明点。
4、人因沉寂消极，则无梦境。对治之法，于修宝瓶气之呼吸时，禅定于明点，且须特依仪轨，供养护法空行，如“毗罗”及“空行女”。

二、转变梦境

转变梦境，可举例说明。例如梦中见火，当自思梦中之火，有何足畏?如是坚定自信，足踏火上﹔凡于梦中见类似之境，均用足踏。修习于此成熟时，转移心愿，深信能见到诸佛刹土。于睡眠时，观一红色之明点于喉轮内。同时坚诚祈愿，将见到想望见到之佛刹，所有彼土一切庄严，如教所说。能如是专一心念，定当见到想望见到之佛刹，如西方极乐世界、东方喜知世界，或其他佛刹。此为转变梦境之实验法门也。

三、认证梦境为幻变

认证梦境为幻变，如偈所说：
云何认识梦幻境，当先遣除恐怖想。
梦火转水以对治，梦微物者转成大。
梦见大物变成小，如是了达形式幻。
一变成多多变一，一多等幻亦皆了。
依此精勤不断修，直至究竟了如幻。
行者至此，当自观察，今我所有之身，异梦中之幻身。其他各个有情之身，亦复如是。当观察世间一切现象，皆为本尊之神通幻变。如自得认证一切，皆为幻变矣。

四、禅定于梦境之实相

禅定于梦境之实相，即禅定于实相之本质。当梦中出现本尊，则梦之习性，为究竟清净。行者对于梦中出现之本尊，集中心神，妄念不动，绝对安止，本尊形像保持于心之无想情况，出现净光，其本质为真空(非物理学之真空，乃非有非空)。修习于此成熟，则可于醒中梦中，认知世界一切现象，皆幻而不真，为净光所产生，幻变之真相。乃至认知世界一切幻像，皆为真如(本体)所示现也