般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。
照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。
空不异色。色即是空。空即是色。
受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。
不垢不净不増不减。是故空中。无色。无受想行识。
无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。
乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。
亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。
心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。
究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。
得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。
是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。
能除一切苦。眞实不虚故。
说般若波罗蜜多咒即说咒曰

掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃
般若波罗蜜多心经

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观自在菩萨。深き般若波罗蜜多を行じし时。
五蕴は皆空なりと照见す。一切の苦厄を度ふ。舍利子よ。色は空に异ならず。
空は色に异ならず。色は即ち是れ空。空は即ち是れ色。
受想行识も亦复た是の如し。舍利子よ。是の诸法は空相。生ぜず灭せず。
垢つかず净からず増さず减らず。是の故に空中。色无し。受想行识无し。
眼耳鼻舌身意无し。色声香味触法无し。眼界无し。
乃至意识界无し。无明无し。亦た无明の尽くる无し。乃至老死无し。
亦た老死の尽くる无し。苦集灭道无し。智无く亦た得る无し。
得る所无きを以ての故に。菩提萨埵。般若波罗蜜多に依るが故に。
心に罣碍无し。罣碍无きが故に。恐怖有る无し。远く颠倒せる梦想を离る。
涅盘を究竟す。三世の诸佛。般若波罗蜜多に依るが故に。
阿耨多罗三藐三菩提を得る。故に知る般若波罗蜜多。
是れ大神咒。是れ大明咒是れ无上咒。是れ无等等咒。
能く一切の苦を除く。眞实虚ならざるが故に。
般若波罗蜜多の咒を说き即ち咒を说きて曰く

掲帝掲帝般罗掲帝般罗僧掲帝菩提僧莎诃
般若波罗蜜多心经

【白话译文】

　　观自在菩萨修持般若法门，当功夫达到深入而纯熟时，其智慧如同明镜，万物尽现其中，其智慧如同太阳当空，万物尽能普照。这个时候，作为物质的色境和随境的感受，因感受而生起的思想和内心的意志取向及针对世间所有万物的认知活动和观念等五蕴，在般若智慧的观照下，无不显现本有的空相。由于相空。从而去除了一切妄念；由于去除了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。

　　舍利子啊！作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。进一步就可以了解五蕴中的受、想、行、识也是一样的，也就是说，受就是空，空就是色，想就是空，空就是想，行就是空，空就是想，识即是空，空即是识。

　　舍利子！这世间一切事物和现象就是诸法，这一切的本相就是空，既不会产生，也不会消亡，既不会被垢染，也不是清净的，既不能增长，也不能减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空原本寂然，是无法在时间序列上加以分别区别的。所以，从根本上看，这个空中没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识，也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有眼耳鼻舍身意六根所指代的视觉、听觉、味觉、触觉和知觉；也不存在需要与六根的感应相对应的六尘：色、声、香、味、触、法，即形象、声音、气味、滋味、软硬冷热等以及一切可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器，也没有六种作为认知对象的尘境，也没有作为认知所得的六种意识。

　　这就是从眼界开始起，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；既没有从无明开始直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限行的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

　　由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍；因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远离一切如在梦中的关于事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的虚妄幻想，达到了究竟的涅盘境地。

　　十方三世的一切佛世尊，也都是这样，因为依止般若波罗蜜多的智慧法门，才证得无上正等正觉。由此可见，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无与伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的，所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度脱生死的总持法门，就宣说如下的咒语：
　　揭谛，揭谛，波罗揭谛，
　　波罗僧揭谛，菩提萨婆诃

佛說 摩呵 般若波羅蜜多　心經 （全三卷）
http://hi.baidu.com/%D7%CF%C6%F8%C0%B4%B6%AB/blog/item/3f6c68ee1e09fae5cf1b3e3d.html

無上甚深微妙法，　百千萬劫難遭遇，
                    我今見聞得受持，　願解如來真實義。

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　　佛說　摩呵般若波羅蜜多　心經　上卷

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異
空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相
，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意
，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，
亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多
故，心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般
若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒
，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒
曰：

　　揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。

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　　佛說　摩呵般若波羅蜜多　心經　中卷

爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，來投菩薩所
在，化一長老，雜大眾中，手持優缽曲雲，視花微笑。長老於大眾中起，合掌白言
，菩薩，佛何以得空五蘊。

曰，以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，故得涅磐，得開一
切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛。法究於阿褥多羅三藐三菩提，心布阿褥多
羅三藐三菩提，業証阿褥多羅三藐三菩提。果如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時
，乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者相，名曰諸法空相。

如來能隱能現，無往無來，能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人。

隱則慧眼不能睹，現則肉眼不能翳，無死無生，萬劫圓明。吾不得而名，強名之曰
金剛，尊其號曰如來。

爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛。

菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒，發大慧咒，發大戒力咒，發無上定力咒，一切
邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，是乃如來口授功德不可思議。舍
利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰：

南無佛，南無法，南無僧，旦者他，安，加羅伐哆，羅加伐哆，羅加伐哆，梭呵。

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　　佛說　摩呵般若波羅蜜多　心經　下卷

是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內，演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時，
即對佛發願，三千大千世界，有一眾生，不聞正道，不發阿褥多羅三藐三菩提心者
，誓不成佛。何以故，一切眾生，皆可得道，其心即佛。

舍利子，汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，知發阿褥
多羅三藐三菩提心，即非阿褥多羅三藐三菩提心。何以故，大德不德，大明不明，
大勤若惰，大淨若污。

舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。能除一切苦，即非能除
一切苦，是亦能除一切苦。能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難。何以
故，成法非法，法會於心，心融於法，法忘其法，法無其法，乃為大法，得渡眾生
。

舍利子，彼岸無岸，強名曰岸，岸無成岸，心止即岸。是故如來無定相，無往亦無
來。

舍利子，汝知如來有慧劍否，無也，如來依般若波羅蜜多也。

菩薩曰，否，如來有慧劍，有戒刃也，如來無慧劍，無戒刃，不識般若。何以故，
般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成。

於是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒。咒曰：

安，佛羅闌牢連樓，薩哆蜜波耶，闌牢連樓，闌闌闌，哩尼耶，吻奈，喝喇闌□，
喝喇喝喇闌□，安，安，嘛尼叭彌哄，俞薩窪奇，哆答答，怖叉薩波，安，委味尼
夷，托波托波，悉律律，安，吐羅吐羅，安，安，安，摩呵般若波羅蜜多梭呵。

　　　　　　　　　　　　　　　　（注意：□：形似：介＋齊，發聲不詳）

佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 下卷

是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰，昔我作王子时，

即对佛发愿，三千大千世界，有一众生，不闻正道，不发阿褥多罗三藐三菩提心者，

誓不成佛。何以故，一切众生，皆可得道，其心即佛。

舍利子，汝发阿褥多罗三藐三菩提心，如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心，

知发阿褥多罗三藐三菩提心，即非阿褥多罗三藐三菩提心。

何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。

舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。

能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。

能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难。何以故，

成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得渡众生。

舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸。

是故如来无定相，无往亦无来，

舍利子，汝知如来有慧剑否，无也，如来依般若波罗蜜多也。

菩萨曰，否，如来有慧剑，有戒刃也，如来无慧剑，无戒刃，不识般若。

何以故，般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成。

于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。咒曰：

安，佛罗阑牢连楼，萨哆蜜波耶，阑牢连楼，阑阑阑，哩尼耶，吻奈，

喝喇阑〔〕，喝喇喝喇阑〔〕，安，安，嘛尼叭弥哄，俞萨洼奇，哆答答，

怖叉萨波，安，委味尼夷，托波托波，悉律律，安，吐罗吐罗，安，安，安，

摩呵般若波罗蜜多梭呵